بسم الله الرحمن الرحيم

هذه وصيةُ الإمامِ أبي حنيفةَ رحمةُ الله عليه لتلميذه يوسفَ بنِ خالدٍ السَّمْتيِّ البِصْرِيِّ.

وصَّىَ بها حين استأذنه الخروجَ إلى وطنهِ البَصْرةِ . فقال : لا ، حتى أتقدمَ إليك بالوصيةِ فيما تحتاجُ إليه في معاشرةِ الناسِ ، ومراتبِ أهلِ العلمِ ، وتأديبِ النفسِ ، وسياسةِ الرعيَّةِ ، ورياضةِ الخاصَّةِ والعامَّةِ ، وَتَفَقُّدِ أمرِ العامَّةِ . حتَّى إذا خرجتَ بعلمِكَ كان معكَ آلةٌ تَصْلُحُ لك وتَزِينُكَ ولا تَشينُكَ .

واعلم أنَّك متى أسأتَ عِشْرةَ النَّاسِ صاروا لك أعداءً ، ولو كانوا أمهاتٍ وآباءً ، ومتى أحسنْتَ عِشرةَ الناسِ من أقوامٍ ليسوا لك أقرباءَ صاروا لك أقرباءَ . ثم قال لي :

اصبر يوما حتى أُفرِّغَ لك نفسي ، وأجمعَ لك هِمَّتي ، وأعرِّفَكَ من الأمر ما تحمَدُني، وتجعلَ نفسَك عليه ، ولا توفيقَ إلا باللهِ .

فلما مضى الميعادُ ، قال :

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا أكشِفُ لك عمَّا عزمتَ عليه.

كأني بكَ وقد دخلتَ بَصْرةَ ، وأقبلتَ على المناقضةِ مع مخالفيكَ ، ورفعتَ نفسَك عليهم ، وتطاولتَ بعلمِك لديهم ، وانقبضتَ عن معاشَرتهِم ومخالطَتِهم ، وهَجَرْتَهم فَهَجروكَ ، وشَتَمْتَهُم فَشَتَموكَ ، وضلَّلتَهُم فضلَّلُوك، وبدّعتَهم  فبدَّعوك ، واتَّصَلَ ذلك الشَّيْنُ بنا وبكَ ، واحتجتَ إلى الهربِ ، والانتقالِ عنهم ، وليس هذا برأي ! فإنَّه ليس بعاقلٍ مَنْ لم يُدار مَن ليسَ لهُ مِن مُدَاراتِهِ بُدٌ ، حتى يجعلَ الله تعالى له مخرجاً،قال السَّمتيُّ : ولقد كنتُ مُزْمِعاً على ما قال!.

-1-

ثم قال أبو حنيفةَ رحمه الله : إذا دخلتَ البصرةَ واستقبَلَكَ الناسُ ، وزارُوكَ وعَرَفوا حقَّكَ ، فأَنزِلْ كلَّ رجُلٍ منهُم مَنْزِلَتَه ، وأكْرِمْ أهلَ الشَّرفِ ، وعظِّمْ أَهلَ العِلمِ ، ووقِّر الشّيوخَ ، ولاطِفِ الأحْدَاثَ ، وتَقرَّبْ مِنَ العامَّةِ ، ودَارِ الفُجّارَ ، واصْحَبِ الأخْيَارَ ، ولا تتَهاوَنْ بالسُّلطانِ ، ولا تحقِرنَّ أحَدًا يَقصِدُك ، ولا تُقصِّرَنَّ في إقامةِ مَودَّتِكَ إيّاهُم ، ولا تُخرِجَنَّ سِرَّكَ إلى أحَدٍ ، ولا تَثِقَنَّ بصُحبةِ أَحَدٍ حتى تمتَحِنَهُ ، ولا تُخَادِمْ خَسِيسًا ، ولا وضِيعًا ، ولا تقُولنَّ مِنَ الكَلامِ مَا يُنكَرُ عَليكَ في ظَاهِرهِ .

وإياكَ والانبساطَ الى السفهاءِ ، ولا تجيبنَّ دعوةً* ، ولا تَقْبَلنَّ هديةً* ، وعليك بالمداراة والصبرِ والاحتمالِ وحُسنِ الخلُقِ وسَعةِ الصَّدرِ.

واستَجِدَّ ثيابكَ ، وأكثرِ استعمالَ الطيبِ ، وقرِّب مَجلِسَك ، وليكن ذلك في أوقاتٍ معلومةٍ.

واجعل لنفسك خَلوةً ترُمُّ بها حوائِجَكَ ، وابحث عن أخبارِ حشَمِك ، وتَقدَّم في تقويمهِم وتأديبهِم ، واستَعْمِلْ في ذلك الرِّفْقَ ولا تُكْثِرِ العَتَبَ فيهونَ العَذْلُ ولا تلِ تأديبَهم

بنفسِكَ ، فإنَّه أبقى لمائِك ، وأهْيَبُ لك.

وحافِظْ على صلواتِكَ ، وابذُل طعامَك ، فإنه ما سادَ بخيلٌ قطُّ ، وليكنْ لكَ بِطانةٌ تُعرِّفُكَ أخبارَ الناسِ ، فمتى عَرَفْتَ بفسادٍ بادرتَ إلى صلاحٍ ، ومتى عرفْتَ بصلاحٍ فازْدَدْ رغبةً وعنايةً في ذلك ، واعمَدْ في زِيارةِ مَنْ يَزورُك ومن لا يَزورُك ، والإحسانِ الى من أحسن إليكَ ، أو أساءَ.

وخذِ العفوَ وأمُرْ بالمعروفِ ، وتَغافَلْ عمَّا لا يَعْنِيكَ ، واتْرُكْ كلَّ من يؤذيكَ ، وبادر في إقامةِ الحقوقِ.

ومن مَرِضَ من إخوانِكَ فَعُدْهُ بنفسِك ، وتعاهَدْهُ برُسُلِك .

ومن غابَ منهم فتفقَّدْ أحواله .

ومنْ قعدَ منهم عنْك ، فلا تقعُدْ أنت عنه .

وصِلْ مَنْ جفاكَ ، وأكرِمْ مَن أتَاك ، واعفُ عمَّن أساءَ إليكَ. ومَن تكلَّمَ منهم بالقبيحِ فيك فتكلَّم فيه بالحَسَنِ الجميلِ. ومن ماتَ قضيتَ له حقَّهُ ، ومن كانَتْ له فَرْحَةٌ

*(هذا بالنسبة للقاضي،وللقاضي أحكام خاصّة بالنسبة لقَبُول الهدية.) ___________________________________________________________________



-2-

هنَّيتَهُ بها . ومن كانت له مصيبةٌ عزَّيتَهُ عنْهَا .

ومن أصابَهُ همٌّ فتوجَّعْ له بهِ .

ومَنِ استنْهضَكَ لأمرٍ من أمورِهِ نهضْتَ لهُ ، ومن استغاثَكَ فأغِثْهُ.

ومَنِ استنْصَركَ فانصُرْهُ.

وأظهِرِ التودُّدَ الى الناسِ ما استطَعْتَ.

وأفشِ السلامَ ، ولو على قومٍ لئامٍ .

ومتى جمعَكَ وغيرَكَ مَجِلسٌ ، أو ضمَّك وإيَّاهم مسجِدٌ ، وجرتِ المسائلُ ، وخاضُوا فيها بخلافِ ما عِنْدَك لم تُبْدِ لهم منك خلافاً.

فإن سُئِلْتَ عنها ! أجبتَ بما يَعْرِفُهُ القومُ ، ثم تقولُ (وفيها قولٌ ءاخر.. كذا، وحُجَّتُه كذا ) فإذا سَمِعوا مِنْكَ عَرَفُوا قدْرَكَ ومِقْدَارَك ، وإن قالوا (هذا قول مَنْ ؟) فقلْ (قولُ بعضِ الفقهاءِ).

وإن استقرُّوا على ذلك ، وألِفوهُ ، وعَرَفوا مِقدارَك وعظَّموا محَلَّكَ ، فأعطِ كلَّ مَنْ يختلِفُ إليك نوعا من العلمِ ينظرونَ فيهِ ، ويأخذُ كلٌّ منهم بحظِّ شىءٍ مِنْ ذلك . وخُذهُم بجَليِّ العِلمِ دونَ دَقيقِهِ .

وءانِسْهُمْ ومَازِحْهُم أحيانا ، وحادِثْهُم ، فإنَّها تجلُبُ الموَدَّةَ وتستديمُ به مواظبةَ العلمِ، وأطعِمْهُم أحياناً ، واقضِ حوائجَهُم ، واعرِفْ مقدارَهم ، وتغافلْ عن زلاَّتِهم ، وارفِقْ بِهم وسَامِحْهُم .

ولا تُبدِ لأحدٍ منهم ضيقَ صدرٍ أو ضَجَراً ، وكن كواحدٍ منهم.

وارضَ مِنْهُم ما ترضى لنفْسِكَ .

وعاملِ الناسَ مُعَامَلتَك لنفسِكَ.

واستعِنْ على نفسِك بالصيانةِ لها ، والمراقبةِ لأحوالها .

ولا تضجُر لمن لا يضجُرُ عليك .

ودعِ الشَّغَبَ ، واستمِع لمنْ يستَمِعُ مِنْكَ ، ولا تكلِّفِ الناسَ ما لا يكلِّفوكَ ، وارضَ لهم ما رَضُوا لنَفْسِهِم ، وقدِّمْ حُسْنَ النيَّةِ ، واستعملِ الصِّدْقَ ، واطرحِ الكِبْرَ جانباً.

-3-

وإيَّاكَ والغَدْرَ ، وإنْ غَدَروا بك ، وأدِّ الأمانةَ ، وإن خانوكَ .

وتمسَّكْ بالوفاءِ ، واعتصِمْ بالتقوى .

وعاشِرْ أهلَ الأديانِ حسَبَ معاشرتِهم لكَ (1) ، فإنَّك إن تَمسَّكْتَ بوصِيَّتي هذه رَجَوْتُ أن تَسْلَمَ ، وتعيشَ سالماً إن شاءَ اللهُ تعالى .

ثمَّ إنَّه لَيَحْزُنُني مُفَارَقَتُك ، وتؤنِسُني مَعْرِفَتُك ، فَواصِلْني بِكُتُبِكَ ، وعَرِّفْني بحوائِجِكِ، وكنْ لي كابنٍ فإني لك كأبٍ.

قال يوسفُ بنُ خالدٍ السَّمْتيُّ :

ثم أخرجَ إليَّ دنانيرَ وكِسْوةً وزاداً وخَرَجَ معي، وحمَّلَ ذلك حمَّالاً ، وجمعَ أصحابَهُ حتى شيَّعوني ، وركِبَ مَعَهُم حتى بَلَغْنَا الى شطِّ الفُراتِ ، ثمَّ ودَّعوني وودَّعتُهم.

وكانت مِنَّةُ أبي حنيفةَ رحمهُ الله تعالى بوصيتِهِ إليَّ وبِرِّه أعظمَ من كلِّ مِنَّةٍ تقدَّمتْ عليَّ.

وقَدِمْتُ البصْرَةَ ، فاستعْمَلْتُ ما قالَ ، فما مَرَّتْ عليَّ أيَّامٌ يسيرةٌ حتى صاروا كلُّهم لي أصدقاءَ ، وانْتَقَضْتُ المجالسَ ، وظهرَ بالبصرةِ مذهَبُ أبي حنيفةَ رحمه الله تعالى ، كما ظهرَ بالكوفةِ ، وسقطَ(2)  مذهبُ الحسنِ (3)، وابنِ سيرينَ رضي الله عنهما ، فما زالتْ كتبُ أبي حنيفة تَجيئُني إلى أنْ ماتَ رحمه الله تعالى.

فهنيئا لك من معلِّمٍ صالحٍ وأستاذٍ صالحٍ.

فمنْ لنا مِثْلُه رضيَ الله عنه.



_____________________________________________

(1)          قال الشيخ عبد الله الهرري : لها تأويل ، أي فيما يحصل فيه نفع ولا يحصل فيه ضرر .

(2)          معناه : انقرض.

(3)          البصري.